Article 6 – La création de l’être humain et sa vocation
Nous croyons que Dieu a créé l’être humain, homme et femme, à son image. Né de la poussière, celui - ci a reçu de Dieu une dignité supérieure à toutes ses œuvres. Il a été créé pour être en relation avec Dieu, pour vivre en paix avec son prochain et pour prendre soin de la création.
Nous croyons que l’être humain a été créé bon, à l’image et à la ressemblance de Dieu1, pour gérer la création, régner sur elle et l’entretenir dans le respect et l’honneur dus au Créateur2. Ainsi Dieu nous a bénis en nous rendant capables de lui répondre fidèlement, de vivre en harmonie avec nos semblables, d’entreprendre un travail qui a du sens et de jouir de temps de repos. En créant Adam et Eve, l’un et l’autre à son image, l’intention de Dieu était dès le commencement qu’hommes et femmes vivent dans l’amour et l’entraide réciproques3.
Nous sommes reconnaissants à Dieu qui préserve patiemment l’humanité et nous garde fidèlement, même au travers de la mort4. En Jésus - Christ, Dieu a pourvu au salut de l’humanité et à la libération de la servitude de la création5. Nous croyons que l’image de Dieu dans toute sa plénitude a été révélée et restaurée en Jésus - Christ, en qui nous trouvons notre vraie humanité6.
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Enjeux
• L’article présente de façon succincte les grandes affirmations que partagent toutes les Confessions de foi chrétiennes :
- l’être humain créé bon ;
- la dignité de l’être humain, supérieure à celles des autres créatures ;
- la vocation de gérance de la terre ;
- la particularité de l’être humain d’être à l’image de Dieu, avec insistance sur la dimension relationnelle
• L’article et le commentaire insistent sur l’égalité des sexes et considère la lecture de Genèse 1 et 2 sans se limiter à prendre seulement certains textes pauliniens (1 Ti 2, 9 - 15 ; 1 Co 11 ; 14 ) comme clé herméneutique de la compréhension de leurs rapports.
• L’article et le commentaire insistent sur le libre arbitre de l’homme face à la Parole de Dieu.
• L’activité humaine est présentée avec un triple souci :
- écologique (le respect de la création),
- d’équilibre entre travail et repos,
- et d’équité entre les êtres humains.
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Commentaire
I- L’expression « à l’image de Dieu » ne fait pas seulement référence à la relation singulière qui existe entre Dieu et les êtres humains, mais fonde aussi ce qui en découle : des relations justes des humains entre eux et avec le reste de la création. Elle se rapporte à l’être humain dans sa globalité plutôt qu’à un aspect particulier de la personne. Certains théologiens mettent l’accent sur le rôle de l’humain en tant que représentant de Dieu et gérant de la terre. Pour d’autres, la relation homme - femme symbolise la relation existant dans la Trinité. D’autres soulignent le fait que l’humain a été créé pour avoir une relation particulière avec Dieu. D’autres encore insistent sur la différence entre l’humain et les animaux, en particulier sur la faculté de raisonner, d’avoir une éthique et une culture. Chacun de ces points de vue met en relief un des aspects de la vision biblique d’ensemble de l’être humain. L’article résume cette vision biblique par l’expression « fait à l’image et à la ressemblance de Dieu ».
II- Selon Genèse 1,26 - 27, Dieu créa l’homme et la femme à son image. Tous deux ont la même relation avec Dieu et sont créés l’un pour l’autre. La relation de la femme avec Dieu ne dépend pas de l’homme tout comme celle de l’homme avec Dieu ne dépend pas de la femme.
Genèse 2,18 décrit la femme comme « l’aide » de l’homme, ce qui ne sous - entend pas qu’elle lui soit subordonnée. Ce terme hébreu « aide » est employé la plupart du temps pour qualifier Dieu (par ex. Dt 33, 7.26 ; Ps 33,20 ; 54,6 ; 70,6 ; 115,9 - 11). La domination de l’homme sur la femme est une conséquence du péché (Gn 3,16). Elle n’est en aucun cas admissible parmi les rachetés (Ga 3,28 ; 1 Co 7,4 ; 11,11 - 12). La restauration de l’humanité en Jésus - Christ rétablit l’image de Dieu chez l’homme et la femme (Rm 5,12 - 21 ; Col 3,10). Le jour de la Pentecôte, l’Esprit - Saint s’est répandu sur les hommes et les femmes selon la prophétie de Joël (Ac 2,1 - 18 et Ac 1,12 - 14). Dans la communauté des croyants, païens et juifs, esclaves et hommes libres, hommes et femmes ont le même statut (2 Co 6,18). Tous sont appelés à vivre dans l’unité (Ga 3,25 - 28) et dans la soumission réciproque (Ep 5,21 - 6,9).
III- En créant l’être humain à son image, Dieu lui confère une valeur inestimable et inaliénable, manifestée dans l’alliance avec Noé par l’interdiction radicale du meurtre (Gn 9,5 - 6). Nous sommes invités à reconnaître et à respecter cette valeur en chaque être humain.
IV- Nous croyons que Dieu a créé l’être humain avec une liberté de choix : celui - ci peut obéir ou désobéir à la Parole de Dieu (Gn 2,15 - 17) ; il est libre de choisir l’alliance avec Dieu ou l’esclavage du péché (Rm 6,16 - 18). Nous ne sommes réellement libres que lorsque nous vivons sous l’alliance avec Dieu et en accord avec sa volonté.
V- Nous croyons que pour Dieu le travail de l’humain est de gérer avec soin la création et non de l’exploiter. L’être humain a besoin de travailler pour vivre et s’épanouir. C’est aussi une manière de servir les autres et de témoigner dans l’esprit de Jésus - Christ (Gn 1,28 ; 2,15.19 - 20 ; 2 Th 3,6 - 13 ; Ep 4,28 ; 6,5 - 9). L’intention de Dieu est que nous trouvions l’équilibre entre travail et repos pour notre propre bien et celui de la création. Se reposer de son travail, c’est aussi se souvenir de la présence de Dieu et de son œuvre créatrice, libératrice, de guérison et de salut (Ex 20,8 - 11 ; Dt 5,12 - 15 ; Mc 3,1 - 5 ; Hé 4,9 - 11).
VI- Appelés à servir Dieu tout au long de notre vie, nous cherchons aussi à suivre le Christ dans le choix et la manière d’accomplir notre travail. Voir les articles 17 (« Le discipulat et la vie chrétienne »), 21 (« La gestion chrétienne des biens ») et 24 (« Le règne de Dieu »).
Notes
1- Gn 1,26 - 27.31 ; Rm 8,29
2- Gn 1,26 - 30 ; Ps 8,5 - 8 ; Rm 1,21 - 23
3- Gn 2,18 - 23 ; Ep 5,21 - 33
4- Rm 8,38 - 39
5- Rm 8,19 - 25
6- 2 Co 4,4 ; Col 1,15