Prophètes itinérants à l’heure d’internet

 Dans Edito

Les intervenants ponctuels dans une Église locale apportent aux auditeurs de la fraîcheur et suscitent une écoute accrue. Le prédicateur invité, lui, s’accorde une liberté de parole plus grande que parmi les siens, quant au contenu voire au ton. Les bénéfices apportés par une parole venue d’ailleurs sont indéniables. Les disciples de Jésus eux-mêmes sont invités à se faire messagers de paix et à se livrer à l’accueil accordé – ou pas (Mt 10.11-15).

L’intervenant invité dans une assemblée est appelé à respecter une déontologie : résister à susciter la fascination pour sa personne, à se faire des fans, renoncer à l’abus de pouvoir lié à son statut d’intervenant de passage ; soumettre sa parole au discernement de l’assemblée et en être redevable d’une manière ou d’une autre.

Une communauté à l’écoute d’un prédicateur de passage est appelée, elle, à « juger » (1Co 14.29) les paroles prononcées au filtre de l’enseignement du Christ, et à en repérer les fruits (Mt 7.15-20).

CRITÈRES

La problématique des « prophètes itinérants » est ancienne. On en trouve la trace dans la Didachè, un document datant peut-être de la fin du 1er siècle. On y lit : « Que tout apôtre arrivant chez vous soit accueilli comme le Seigneur. Mais il ne restera qu’un jour, deux à la rigueur. S’il reste trois jours, c’est un faux prophète. À son départ, que l’apôtre ne reçoive rien, sinon le pain dont il a besoin pour la route. S’il réclame de l’argent, c’est un faux prophète. […] Tout prophète qui enseigne la vérité sans conformer ses actions à ses paroles est un faux prophète. »

À l’heure d’Internet, les prophètes itinérants et les prédicateurs de passage s’invitent… sur nos écrans et dans nos salons. Pratiquons- nous un discernement éclairé ? Ils pourraient être « déguisés en moutons » (Mt 7.15). Comment les recevons-nous ? Ils pourraient être envoyés par le Grand Patron.

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